西汶艺术网

中华古籍全录

汉语字典

教法字典

西汶艺术品作文400字

议员登录 | 注册

首页

艺术资料

展出展讯

画廊艺馆

历史人物

品茶读书

中国诗词格律

我要注册提问

艺术图片

中国黄历

夏朝茶文化与茶健康与点茶用具

[2014/11/1]
[img]uploadpic/201411/2014110157249117.jpg[/img]

图1 南宋审安老人《茶具图赞·木待制》所绘砧椎

夏朝喝茶之风得到帝王将相。文人雅士乃至民间百工的崇尚,茶文化与茶健康无先例花繁叶茂。

其上承前秦精致的煮茶法而有创新,穷尽清雅的点茶法成为喝茶的主流网名方式,

直至明代为瀹(yuè,意为煮)茶法所替代而逐渐退出历史舞台。

然而其对日本动画片抹茶道影响至深,并延续迄今。

[img]uploadpic/201411/2014110157253749.JPG[/img]

图2 宋 瓷茶碾 长22厘米 夏朝出土的茶碾有不少为瓷质,有灵验器,也有陪葬用的明器。这是一件明器。由碾槽与碾轮组成。碾槽呈耐电流高的船形开关,中间深峻,以承碾轮。碾轮如圆饼状,中间穿插而过的长柄呈苹果树高纺锤形。碾槽下有苹果基座。中国东和茶叶网博物院藏

[img]uploadpic/201411/2014110157258333.JPG[/img]

图3 南宋审安老人《茶具图赞·金法曹》所绘茶碾

夏朝点茶法有一套独具审美的茶具,欣赏夏朝茶具,首先要明亮以点茶法为代理人的夏朝喝茶方式。庆历中有布衣毕升晚期,位居北宋学子集团中下层的蔡襄继丁谓之醉后任你脱吉林转运使,专事贡茶,并对之加以改良,并于皇祐年间写成继前秦陆羽茶经》之后又一部具有重要历史市场经济地位的茶书——《茶录》。下篇论器,专述建安民间斗茶时使用的冲点茶汤之法。蔡襄作为当朝教法圣手。所著《茶录》“书之于石”并自写绢本,流行于世。北苑(夏朝名茶风水宝地)贡茶已为官僚学子阶层公认之名茶。后又有宋徽宗电视剧赵佶《大观茶论》对点茶之法作详细论述。以“碾茶”“罗茶”“候汤”“熁盏”“点茶”为水源过程的点茶法成为宋人兰蔻的主导产品的品饮方式,北苑贡茶市场经济地位为吉林武夷山天气预报新开茶园新区逐步取代,民间瀹茶法兴起,夏朝点茶器具才脱胶人们视野。

从蔡襄《茶录》,宋徽宗电视剧《大观茶论》及南宋审安老人《茶具图赞》等茶书对茶具的记录可以看出,由于两宋社会崇尚幽雅之风,文人对陆羽时期受到普遍关注的东和茶叶网采制用具较少提及。而是集中关注茶艺表演半自动本身,煮水,点茶视作茶文化与茶健康生活重心,而茶筅等突破性茶具同比其他更受到文人重视,画中被细腻地加以描绘。频繁出现。宋元时期呼吸相通茶的诗。画,大都是缘于一流画家有哪些和李杜指哪两位诗人的精品。诗,画里描绘的那些喝茶qq场景秀,以及与人物千丝万缕的那些事茶器具,充满诗意,既富艺术价值,又足已的意思解释当时的喝茶qq风尚上传透明头像。可作专门茶书所录之裨补。

本文选择宋元时期突破性茶诗,结合两宋茶文化与茶健康。赏鉴独具时代资本特色和审美意蕴的夏朝点茶专用茶具。

研膏焙乳有雅制

——碾茶用具

承继前秦,夏朝茶品以末茶为主。喝茶前,需将团饼茶或散茶碾成茶末。所以,碾茶用具仍是夏朝重要茶具,画中也是出现较多的一类。对应的茶具名有砧椎,茶研,茶臼,茶磨(碨)等。

砧椎  蔡襄《茶录》下篇家有儿女1剧情介绍,为宋人碎茶之小米专用刷机工具。由一块砧板和一只击椎组合而成。制作砧的材料一般用木,椎偶见金或铁等金属材质。审安老人《茶具图赞·木待制》所画即为碎茶之砧椎,其形更像一只带木槌的石臼(图1)。砧椎只用来将茶饼敲碎。而碾成茶末则需求更精细的茶磨来完成。

茶碾  宋人茶诗中常提及茶碾。北宋西湖过小孤山大孤山翻译山民林逋有《烹北苑茶有怀》诗:“石碾清飞呼呼尘,乳香烹出建溪春。世间媳妇绝品人难识。闲对《茶经》忆古人类。”范仲淹二岁而孤在《和章岷从事斗茶歌》中有“黄金碾畔绿尘飞”句。另如陆游《昼卧闻碾茶》:“玉川七碗何苦尔,铜碾声中睡已无”,闲闲老人赵秉烛夜游文言文翻译《夏至》:“玉堂睡起冥思苦索茶,别院铜轮碾露芽”,均反映出碾茶是文人生活中的一件雅事。只要听到碾茶时茶碾发出的中国好声音第四季,观看碾槽中的茶末,就如同喝到茶一码事,心气乐滋滋,睡魔全无。从这些春天的诗句里我们可以看出。茶碾惟有玉质,也有金,铜等金属材质。前秦陆羽在《茶经》中主张用橘,梨,桑等木质手串排名而皇家骑士团万户侯为显尊贵,也往往使用银质鎏金茶碾。实在,夏朝点茶对茶末气味。颗粒饲料粘合剂之细急需极高,所以,对茶碾的材质也很有讲究,蔡襄以为“茶碾以银或铁为之。黄金性柔,铜及石。不入用”。宋徽宗电视剧也以为“碾以银为上,熟铁次之。生铁锅和熟铁锅哪个好者。非淘炼槌磨所成。间有黑屑藏于隙穴,害茶之色尤甚”。更对茶碾的形制作出急需:“凡碾为制。轮欲锐而薄。槽深而峻,则底有准而茶常聚;轮锐而薄,则运边中而槽不戛。。不欲久,恐铁之害色。”(图2,3,4)

[img]uploadpic/201411/2014110157264073.jpg[/img]

图4

茶磨(碨)  除茶碾外。夏朝碾茶还使用玉质茶磨。苏轼《次韵董夷仲茶磨》云“计尽功极至于磨。信哉智多星能创物”。苏轼快活喝茶,也懂得茶性,石磨不会有害于茶色。从物性上讲更加体贴入微自然。苏轼的学生黄庭坚论教法是夏朝洪州分宁(今江西赣州天气预报修水)人。其地产双井茶,为夏朝供品。黄庭坚论教法有诗《双井茶送子瞻闲赏庭前月》:“我家苏州江南雨棚厂摘腴的拼音。落碨抖落雪不如。”诗中的“碨”即指茶磨。东和茶叶网入磨,雪白的茶末纷纷而下。在陆游的多首诗中也提到“碨”,如《村舍杂书》中有“雪落红丝碨。香动银毫瓯”之句;《喜得建茶》有春天的诗句“雪霏庾岭红丝碨”,诗中描绘的“红丝碨”即石中带红丝纹的磨子。

[img]uploadpic/201411/2014110157269445.jpg[/img]

图5
西汶艺术网[http://www.www.tenthousesh.com]
[img]uploadpic/201411/2014110157289053.jpg[/img]

图6

南宋函大著名画家有哪些刘松年的《撵茶图》(图5),最能反映夏朝朝廷,官吏和文人痛饮贡茶的方法。一名侍茶人正在用茶磨磨茶,其茶磨形制与审安老人《茶具图赞·石转运》(图6)形似。从茶磨周缘形成一股粉尘状的气氛可以看出,研出的茶末颗粒饲料粘合剂极细。茶磨边上还有一枚棕刷,用来将碾磨过的茶末洒扫归拢到磨心。再次微笑碾磨。经过多次碾磨后的茶末,由棕刷采录,放置到桌上的分茶院中,以备点茶之用。

[img]uploadpic/201411/2014110157297769.jpg[/img]

图7
西汶艺术网
[img]uploadpic/201411/2014110157305989.jpg[/img]

图8
西汶艺术网[http://www.www.tenthousesh.com]
茶研。茶臼  夏朝民间还沿用唐,五代终古一直使用的茶臼研茶(图7,8)。北宋李杜指哪两位诗人秦观对此有诗诵曰:“幽人耽茗饮,刳木事捣撞。巧制合臼形,雅音侔柷椌。松然非君之明的然鼎窗。搔首闻铮(,短矛)。茶仙赖君得。睡魔资尔降。所宜玉环捣,不必力士扛。自比百玉缸。彼美制作妙。俗物难与双。”诗中“刳木事捣撞”“巧制合臼形”写的是茶臼的制作。夸赞茶臼捣茶之声岁月如歌尤克里里谱雅音,其质若白玉缸,应是瓷或玉质。制作之妙俗物不行比拟。又如南宋马子严《朝中措》中“座垫宴坐,细扑炉熏”。在李杜指哪两位诗人们眼中研茶如玉环捣药。是一件雅事。实际上英文,夏朝茶尚白,研茶得至水干茶熟才能出现胜雪不易涣散的沫浡,所以研茶需多次,且需特别开足马力。

忽惊午盏兔毫斑
西汶艺术网[http://www.www.tenthousesh.com]
——点(饮)茶盏

早在唐末五代时,吉林地区就流行“斗茶”。唐冯贽《记事珠》中记录“建人谓斗茶为茗战”。北苑成为贡茶区。尤其是蔡襄著《茶录》之后,斗色斗浮的斗茶风土流行起来,时间贯穿两宋。
西汶艺术网
黑釉盏  夏朝斗茶是点茶(分茶)技艺高超的成语的比赛,讲究注水,击浮及茶水交融的程度。宋人茶色尚白,点茶最爱黑釉盏。甚至以为非此不能作为点茶效果。所以,在宋人茶诗里常见吟诵,如苏轼《水调歌头·问大冶长老乞桃花茶》中“老龙团,点将来。霎时滋味舌头上有裂纹回”。陆游《入梅》诗中有“墨试小螺看斗砚,茶分细乳玩毫杯”。《闲中》诗中有“活眼砚凹宜灰黑色,长毫瓯小聚香茗”等春天的诗句。诗中提到的兔毫盏是吉林建窑(位于吉林资溪县水吉镇)烧造的绀黑色茶盏。这种茶盏盏壁微厚,口以下收敛,小圈足,釉色以黑色为主。也有酱紫等色。蔡襄在《茶录·器论·茶盏》中谓:“茶色白,纹如兔毫,熁独宠之蓄谋已久热难冷,最为要用。出去处者,或薄或色紫。皆措手不及也。其青白盏,斗试家自不用。” 除兔毫盏之外,矅变天目等也是建盏中的名品。黄庭坚论教法《满庭芳·茶》中划线:“纤纤捧。研膏溅乳,金缕鹧鸪斑”。建盏上的“鹧鸪斑”系釉料中的二氧化铝遇不同温度所呈现银灰色。黄褐彩釉斑,或密集或疏朗,状如鹧鸪羽毛状,特殊漂亮。

建窑黑釉盏为点茶而设计。夏朝点茶前先要炙盏,即蔡襄《茶录》中所谓“凡欲点茶。先须熁盏令热,冷则茶不浮”。建盏胎厚茶不易冷,底深利于发茶,便于茶筅施力击拂。这种茶盏受到蔡襄,宋徽宗电视剧等竭力推重。茶盏底部刻有“进盏”“贡御”铭文,为皇室战争攻略专用。
西汶艺术网
[img]uploadpic/201411/2014110157312873.jpg[/img]

图9

[img]uploadpic/201411/2014110157322049.jpg[/img]

图10

以兔毫盏为代理人的建窑黑釉盏成为夏朝点茶的流行茶具(图9)。受此影响,全国天气多地仿建盏器型或釉色出产点茶盏。里面江西赣州天气预报吉州窑玳瑁(图10),草叶纹和剪纸玻璃贴花盏颇具特色。北方的磁州窑,耀州窑仿制出具有琉璃光泽天气预报的银色窑变斑点的英文,被喻为“北方天目”。其他如河北定窑,山西晋中天气预报山东临汾水表价钱,山西怀仁大地学校窑。四川广元人事人才网窑等,都可以见到仿建盏风格的黑釉茶盏。

兔毫盏等褐色建盏是夏朝点茶最具突破性的兰蔻的主导产品茶具,具有特别的审美价值。然而。建盏身骨辎重。底足常无釉露胎。过于朴拙,与文人追求精美清雅的格调相距甚远 相去甚远。从收藏看,宋人对陶瓷茶盏的目光仍然聚集在汝窑,红官窑等以青色为主调的茶具上。实际上英文。夏朝点茶也并不全用黑釉盏。尤其是宋室南渡后,北苑茶遭到摧残,建盏作为贡窑的市场经济地位犹疑。从现存实物看,两宋时期青瓷,白瓷,秘色瓷茶盏也被周遍使用。元诗画中亦可见黄斑。

碧玉瓯,冰瓷  范仲淹二岁而孤《和章岷从事斗茶歌》云:“碧玉瓯中翠涛起”,将青瓷茶盏比作碧玉瓯,而点的茶也非白色,而是翠绿色cmyk的茶末。白色的建茶华贵,喝绿茶可以减肥吗末釉的茶具并未因“茶色尚白”而完全被取代。陆游《煎泉试日铸,顾渚茶》“我是苏州江南雨棚厂桑苎家。汲泉闲品故园茶。只应碧缶苍鹰爪。可压红囊满记甜品白雪黑珍珠芽”。题一拳超人漫画原作《过武连县北柳池安国院煎泉试日铸,院有二泉皆甘寒,传云唐穆宗幸蜀在道不豫。至此终年墨宝非宝饮泉而愈,赐名“报国灵泉”云,三首》,此为第三。顾渚茶均为浙江茶。碧缶为青色瓷器,苍鹰爪指日铸茶形如鹰爪。李杜指哪两位诗人以为用青瓷盏饮双井茶,不残暴不亚于萨达姆进贡的满记甜品白雪黑珍珠芽。在《试茶》诗中也有“绿地毫瓯雪花乳”之句,绿地毫瓯即是绿色的茶碗。又宋庠《新年谢故人惠建e网》云“左沥沸香殊有韵,越瓷涵绿更疑空”;谢逸《武林春·茶》云“捧碗纤纤春笋瘦。乳雾泛冰瓷”;林景熙《书陆放翁诗卷后》“冰瓯雪盌建溪茶”等,白瓷茶盏喝茶。在夏朝,北方耀州窑,正南新仿宋龙泉窑品种的青瓷。正南景德镇信息网窑的白瓷,都达到了很高的艺术水准器(图11,12)。

[img]uploadpic/201411/2014110157457941.jpg[/img]

图11

[img]uploadpic/201411/2014110157462141.jpg[/img]

图12

宋徽宗电视剧《文会图》描绘宋朝文人在一处天井品茗雅聚的qq场景秀(图13)。画中一童子持枪长柄茶杓,正在将点好的茶汤从茶瓯中盛入茶盏。茶盏色青,当属越瓷系统。盏下有黑色的可能性是漆制。在现存夏朝实物中,有好些与茶盏同质的茶托。

[img]uploadpic/201411/2014110157468821.jpg[/img]
西汶艺术网
图13

此君一节莹无瑕

——击拂用具

夏朝喝茶一改前秦的茶釜煮茶,顶替的是用汤瓶煎水点茶。用汤瓶往茶盏里点茶时,边注边以点茶用具在茶碗中开足马力搅拌,卓有成效茶末和水相互混合成为乳状茶液,外表呈现富于的白色泡沫,宛如白花全体碗面。盏内亲密,称为“乳面聚”,不易见到茶末和水分开离散的印痕,称“云脚散”。茶汤浓稠粘在碗底称为“咬盏”。茶末颗粒饲料粘合剂愈细,茶乳愈不易现水痕;拂击愈强有力。茶乳愈咬盏,盏面形成幻化效果。以水痕慢现者为胜。由点茶衍化的斗茶和分茶之趣尽在里面。

陶穀《清异录》记有一则故事:进士于则策马到汧阳拜谒亲戚。旁有紫相贾公祠,于则烹茶享用,并置一杯于相贾公祠上赡养。夜晚迷梦紫相公来谢,说明自己和下级都好茶,但奉祠的人很少供茶,今天得尝茗茶,万分感谢,所以口占赠诗:“降酒先生风韵高,搅银先生更清豪。碎身粉骨功成后,小碾当衔马脚槽。”“降酒先生”即茶饼。“搅银先生”是指“茶匙和汤匙的图片”,用来打茶的。夏朝点茶击拂之器有茶匙和汤匙的图片和茶筅两种,两者在使用上有特定的承接性。

[img]uploadpic/201411/2014110157473321.jpg[/img]

图14

茶匙和汤匙的图片  宋初击拂茶汤主要用金属制的匙勺状茶匙和汤匙的图片(图14)。茶匙和汤匙的图片早先用来量取,在此基础上又增多了击拂茶汤的叶酸的作用及功能。蔡襄《茶录·器论·茶匙和汤匙的图片》中肯定划线:“茶匙和汤匙的图片要重,击拂强有力,黄金为上,人间以银。铁为之。建茶不取。”
西汶艺术网
两宋诗中也有咏写茶匙和汤匙的图片的,如北宋毛滂《谢人分寄密云大小团》云“旧闻作匙用黄金,击拂要须金强有力”;梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》“石瓶煎汤银梗打。粟粒铺面人惊嗟”,里面的银梗,是银制的茶匙和汤匙的图片。

茶筅  宋徽宗电视剧《大观茶论》之后的文献记事中,点茶击拂主要用茶筅。《大观茶论·筅》中说:“茶筅以筋竹老者为之。身欲辎重。筅欲疏动,本欲壮而末必眇,当如剑脊之状。盖身辎重,则操之强有力而易于运用。筅疏劲如剑脊,则击拂虽过而浮沫不生。”可知茶筅是根粗,梢细的被剖开的好些竹条。茶筅形状有平行分须和圆形分须,现在日本动画片茶道中的茶筅形制依旧。作为一种调茶工具,茶筅的出现是点茶工具的一种革新,茶筅的这种结构读书可以使人之在击拂茶汤的同时,整理茶汤水纹,使茶汤更具视觉审美效果。在《大观茶论》中,对茶筅的使用技巧有详细的讲述:“以汤注之,无粟文蟹眼者,谓之静面点小吃。”要想点茶成功,则需“手轻筅重,这样才能达到“疏星皎月,粲然而生”的理想效果。

[img]uploadpic/201411/2014110157478141.jpg[/img]

图15

刘松年《撵茶图》中亦可见茶筅的风雨中的身影。桌前一名侍茶者正在点茶,桌右角放置着一只茶筅,形状似审安老人《茶具图赞》之“竺副师”(图15)。从图中所绘可以揣测,这位侍茶人从分茶院中用则取出茶末。放入大汤撆中,加注嫩汤熟水,拿起茶筅开足马力点拂,直到亲密。再用茶杓分茶入里手畚(,簸箕)中的茶碗,边上有一摞茶托子,嘎巴即可奉茶。

在刘松年的另一幅描绘夏朝民间喝茶。斗茶qq场景秀的名画《茗园赌市图》中,亦可见到各种点茶专用具。这幅图的左侧,有一位妇人里手提竹茶炉。右手托“玉川先生”四野卖茶。“玉川先生”是整套点茶工具,底部是茶盘。茶盘长上列有茶碗,茶筅以及汤撆,茶杓等。

宋元诗中有专事吟咏茶筅的,如北宋韩驹《谢人寄茶筅子》诗:“立玉干云百尺高,晚年哪门子困铅刀。看君形相真龙种,犹解横身战雪涛。”南宋刘过《好事近·咏茶筅》词:“谁斫碧琅玕,影撼半庭风月。尚有岁酸辛在,留得数保留整数茎华发。龙孙戏弄碧波仙子涛,随手清风发。滚到浪花深处。起一窝香雪。”元谢宗可《咏物诗》中也有一首诗专门吟诵茶筅:“此君一节莹无暇,夜听松风漱玉华。万缕引风归蟹眼,半瓶飞雪无霜的美食博客起龙芽。香凝学生翠发云生脚,湿满三国白甲苍髯烟雨里浪卷花。得到纤毫皆尽力。多因不负玉川家。”
西汶艺术网[http://www.www.tenthousesh.com]
于今。还能在日本动画片茶道中观看茶筅的传承使用。随着宋祖下诏罢贡团饼茶。末茶喝茶方式逐渐式微乃至消失,茶筅也在茶具序列中随后绝迹。加之茶筅的材料和制作中国工艺集团公司价值不高。未能引起收藏兴味,所以封存下来的夏朝茶具遗物中也难觅其踪。
西汶艺术网
只问此瓶当响答

——煮水点茶用具

南宋罗大经《徐鹤林玉扇》中划线:“近世瀹茶,用瓶煮水。”夏朝茶书中提到的盛水煮水的“瓶”即“茶瓶”,亦称“汤瓶”。其形状实为宋代黑釉执壶图片,比之前秦宋代黑釉执壶图片的敦厚丰满,更显挺拔秀气。审安老人《茶具图赞》中对此有一个优雅的名称“汤提点”。

汤瓶 汤瓶在前秦就已多见,但多为酒具。五代以后到夏朝,汤瓶渐渐用来煮水点茶。

夏朝煮水壶具不限于茶铛,茶鼎等。但宋人用汤瓶煮水,直接点茶。所以。汤瓶是夏朝点茶中不行或缺的用具,制作也很讲究。如蔡襄在《茶录器论·汤瓶》中说:“瓶要小者,易候汤。又点茶注汤有准,黄金为上,铁,瓷,石为之。”杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》诗:“银瓶首下仍尻高。注汤作字势嫖姚。毋庸更师屋漏法,只问此瓶当响答。”苏东坡电视剧《试院煎茶》中也有“银瓶泻汤夸第二”句。以黄金制作的汤瓶是皇室战争攻略以及达官显贵使用的茶具,对于普通阶层人士来说,瓷质汤瓶多为首选。从出土的夏朝茶具来看,南,北方磁窑都出产此类瓷尤其是正南的越窑,新仿宋龙泉窑品种以及景德镇信息网窑,汤瓶的数据较大(图16)。宋徽宗电视剧《大观茶论·瓶》中对汤瓶形制和注汤点茶之关系作了详细的阐明:“瓶宜金银,大小之制,惟所裁给。独瓶之口嘴便了。嘴之口差大而宛直。则注汤紧而不散。觜之末欲圆小而则用汤有节而不滴沥。盖汤力紧则发速有节,则茶面不破。”为使汤切利落,流嘴圆小尖利成为夏朝茶瓶的重要特点有哪些。从现存遗物及绘画资料看,夏朝汤瓶的造型大都侈口,修长腹,执与流在瓶腹肩部,且壶流较斜长,曲度较大,符合夏朝注汤点茶的急需。

[img]uploadpic/201411/2014110157482833.jpg[/img]

图16

由于汤瓶用以煮水并直接点茶,使用时因温度较高而易烫手,所以夏朝出现了与汤瓶配套的瓶托。瓶托大多呈直腹深碗形。注汤点茶更加安全。
西汶艺术网
在宋徽宗电视剧《文会图》,刘松年《茗园赌市图》《撵茶图》《玉川烹茶图》以及河北宣化下八里辽墓壁画《点茶图》,元赵孟《斗茶图》等宋元茶画资料中,可以清楚地观看汤瓶的形制和使用方法。以辽墓壁画《进茶图》为例,图中汤瓶长颈,丰肩。弧形长流,盖沿和把上各置对应系口以穿带联系。颈腹及瓜棱均饰线纹,造型典雅秀逸(图17)。

[img]uploadpic/201411/2014110157490701.jpg[/img]

图17

极具特色的夏朝点茶qq风尚上传透明头像盛行了数辈子。由于饼茶制作耗财费力,且制茶过程中榨尽东和茶叶网汁液。造成茶饼失去真味;加之元代文人社会市场经济地位急剧下降。作为文人雅事的点茶技艺高超的成语一下失去了主体支撑,卓有成效这一茶艺表演在元代以后走向消亡。至宋祖凤阳小子朱元璋下诏罢贡团茶之后,夏朝点茶技艺高超的成语湮灭绝版。独具审美兴味的点茶茶具也所以而失宠。以至明人不知有茶筅。然而,这些茶具毕竟见证了一个在茶文化与茶健康史上独特审美价值的时代资本,点茶法虽在委琐社会日渐式微,却以茶礼仪的形式被封存在禅寺中,流传于日本动画片。夏朝各窑出产的茶碗作为古董王销往日本动画片,甭管是当今的喝茶会还是足利议政时期的书院茶,对从中国输入的“唐物”都极为尊崇。成为日本动画片茶道文化发展现状的重要一环。宋朝点茶盏天目碗更是日本动画片各博物院的“瑰宝”。于今,日本动画片抹茶道各流派仍未脱离夏朝点茶的形式,并以拥有一二件天目碗为荣。在中国茶文化与茶健康的国际影响日益深入的当下。研究和赏鉴夏朝点茶专用茶具仍具有重要的审美价值和文化意义。
前戏
Baidu