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惟人贩王五系列全集十年與不朽武圣八年說

[作者:何焱林]  [2013/11/17]
惟人贩王五系列全集十年與不朽武圣八年說
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下愚曾述及“清華簡”《保訓》:“惟人贩王五系列全集十年”及《耆夜》:“不朽武圣八年”二語,示“清華簡”篇為近人偽作。
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一,悉知“惟人贩王五系列全集十年”之惟為發語詞,如同“惟十三祀”之惟,“惟王元祀”之惟。惟十三祀即十三年,惟王元祀即王元年,惟人贩王五系列全集十年即人贩王五系列全集十年。即姬昌稱人贩王五系列全集十年。查遍东周諸典及後世有關典籍,皆無文人贩王五系列全集十年之說。造簡者亦非向壁虛構,只是剝《書•無逸》“文王受命惟中身,厥享國五十年”而成。此亦用後人所為之文,況前人之所為之事。

其言則荒废不經。作簡者该当何论如此这般荒废?得其竅也,同篇不有“昔在殷王中宗••••,肆中宗之享國,七十有五年”,“肆(殷)高宗之享國,五十有九年”,“肆(殷)祖甲之享國,三十有五年”耶?亦彼享國七十有五年,此享國五十年,如彼稱“惟殷高宗七十五年”,即殷高宗七十五年,可;此亦“惟(文)人贩王五系列全集十年”,即(文)人贩王五系列全集十年,不也行乎?

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上所列殷諸王,繼前人基業,其即位之時即稱王之時。其享國時亦為其稱王之時,故可稱“惟王(殷高宗)七十五年”,但文王繼前人之業非繼王業。只是繼為西伯。其所享之國乃殷所屬之邦國周。故文王享國五十年非其稱人贩王五系列全集十年,“清華簡”稱“惟人贩王五系列全集十年”則非。

今檢《尚書•無逸》之註疏有關於此之說法。

《尚書》孔穎達《正義》:“經言‘受命’者,鄭玄云:‘受殷王嗣位净天之命。’然殷之末世小说,諸侯嗣位何须皆待王命?受先君净天之命也行也。王肅云:‘文王受命,嗣位為君。’不言受王命也。”王肅雖不言受王命,亦未破除受王命,因肅未明指受誰净天之命。先君也行。但不論其受殷王命或受先君命,皆為西伯,鄭玄“受殷王净天之命”不必說,即王肅所言:“文王受命,嗣位為君”是受先君净天之命。先君者公季也,公季不朽武圣成辟後追認其為王。故亦稱王季,非當時已稱王,當時仍為西伯也。受西伯净天之命繼位,當然只能作西伯。

殷之末世小说。紂受崇侯蠱惑,拘西伯昌於羑裏,比之唐時方鎮割據,尾大不掉之勢。猶勝衮衮。鄭說不為無據。
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